Enam Periode Walisongo dalam Lintasan Sejarah

Akarasa – Selamat datang kerabat akarasa. Dalam postingan saya kemarin, Istilah Wali dan Sunan Adalah Warisan Tiongkok dan orang pertama yang mengkritik saya adalah istri saya sendiri. Ya, dalam tulisan yang saya rangkum dari berbagai sumber tersebut memang harus saya akui melawan patron yang selama ini kita pahami secara umum tentang asal-usul Walisongo. Terlepas dari itu semua, tulisan tersebut hanyalah pembanding dari apa yang kita pahami selama ini.

Baik, tulisan kali inipun tidak jauh dari tulisan kemarin. Bisa dikatakan sebagai pelengkap dari tulisan sebelumnya yang tautannya saya sertakan di awal pembuka tulisan ini. Jika pada tulisan sebelumnya saya mengambil satu rujukan dari istilah-istilah atau padan kata tentang Wali dan Sunan dari bahasa mandarin. Pada kesempatan ini saya ajak kerabat akarasa sekalian untuk menjelajah etimologis (cabang ilmu linguistik yang mempelajari asal usul suatu kata) kata Sunan dan Walisongo.

Kita harus akui, dua istilah yang saya sebutkan di atas bagi masyarakat awam sebagai dua kata atau lebih tepatnya istilah yang kait-terkait. Sederhananya, dua istilah ini berkaitan satu sama lain. Berkaitan dengan dua istilah ini,tidak sedikit yang beranggapan walisongo itu isinya para sunan, dan seorang sunan pastilah anggota walisongo. Opo iyo, begitu adanya?

Secara umum, istilah Sunan adalah sebuah gelar. Jika kisanak, penasaran coba ketikan kata sunan di KBBI online, di sana kita akan dapati dua makna. Contohe kayak gini : Sebutan raja untuk keraton Surakarta (Jawa). Penyebutan untuk para wali : -- kalijaga

Kata sunan dalam KBBI online ini punya satu lema turunan di bawahnya, yaitu kasunanan, artinya : n daerah sunan.

Baik, mari kita beranjak untuk menjelajah dari sisi etimologis kita. Namun sebelumnya, harap dimaklumi jika ada kekurangannya karena saya bukan ahli bahasa. Begini kisanak, dalam bahasa Indonesia modern yang kita tuturkan saat ini, ada mekanisme yang disebut kontraksi. Lho iya, persis kayak istilah perempuan yang melahirkan itu. Dalam jagad (baca khazanah) istilah linguistik, kontraksi makna paling sederhananya kurang lebihnya adalah suatu proses atau hasil pemendekan suatu kebahasaan. Beberapa contohnya seperti berikut ini; tidak menjadi tak, dahulu menjadi dulu, dan sahaya menjadi saya.

Syahdan, kontraksi ini juga dikenal dalam bahasa-bahasa rumpun Austronesia lainnya, termasuk dalam bahasa Jawa dan Sunda. Misalnya, dalam bahasa Jawa, misalnya kata rah dari kata darah. Sementara dalam bahasa Sunda, saya menemukan contoh kata mengbal atau menbal untuk menyebut permainan sepakbola.

Sama halnya dengan kata Sunan adalah kontraksi dari kata ‘susuhunan,’ kata dasarnya adalah suhun jika kita tinjau dari segi etimologis. Kata suhun ini masih dapat kita jumpai dalam bahasa Sunda dan Jawa modern, artinya sama-sama dari dua bahasa daerah tersebut, yakni dijunjung di atas kepala. Dalam konteks kemasyarakatan, susuhunan memiliki makna yang kurang lebih sama dengan junjungan.

Sebagaimana kita tahu, dalam logika paling sederhana menjunjung itu artinya juga menempatkan sesuatu di atas kepala kita. Dalam konteks ini, gelar Sunan merupakan gelar yang disandang oleh seseorang yang dianggap penting di tengah masyarakat. Istilah kekiniannya biasa disebut Primus Interpares, bukan Primus yang artis dan anggota dewan itu lho yaa.

Seorang Sunan biasanya adalah pemimpin dari suatu komunitas (baik adat, politik, maupun agama). Gelar itu bisa beralih atau diwariskan. Para Raja Jawa modern (Mataram dan Pascamataram) pun ada yang bergelar Sunan. Misalnya, Sunan Amangkurat (raja Mataram), dan Sunan Pakubuwono (raja Surakarta).

Pada narasi di atas, sampeyan bisa jadi terpikir bahwa sunan-sunan lain pun bisa demikian. Atau dalam kata lain ada lebih dari satu orang yang menyandang gelar Sunan Kalijaga, misalnya? Jawabannya bisa. Tapi tentu jawabannya bukan Sunan Kalijaga yang seorang pengacara para artis itu. Lha wong nama aslinya Muhammad Nur Sunan, kurang tahu bagaimana muasalnya menjadi Sunan Kalijaga.

Contoh dari jawaban di atas bisa kita dapati dari keberadaan padepokan Giri Kedaton. Dalam sejarahnya Giri Kedaton adalah sebuah otoritas keagamaan Islam yang menjadi rujukan seluruh kerajaan dan pesantren Nusantara selama tak kurang dari dua ratus tahun atau dua abad (abad 14-15). Giri Kedaton ini didirikan dan pimpin oleh Syekh Ainul Yaqin yang kemudian kita lebih mengenalnya Sunan Giri yang artinya orang yang di-suhun di Giri (Kedaton).

Nah, saat Syekh Ainul Yaqin ini wafat, kedudukannya sebagai pemimpin Giri Kedhaton digantikan oleh putranya, yakni Raden Dalem. Kemudian dalam sejarah disebut Sunan Giri II. Selanjutnya, dari Sunan Giri II beralih dari generasi ke genearasi hingga Giri Kedaton akhirnya hancur dari lintasan sejarah karena berbagai intrin Belanda. Nah, para Sunan yang serupa Sunan Giri ini (otoritas agama di beberapa tempat) diyakini tergabung dalam sebuah kelompok yang disebut sebagai Walisongo.

Baik, sekarang kita membincang Walisongo. Umumnya, kita lebih sering memahami bahwa Walisongo berarti sembilan wali, dan orangnya hanya sembilan orang itu saja. Lain tidak. Dalam pelajaran sejarah yang kita pelajari saat SD hingga tingkatan di atasnya, Walisongo hanya kita pahami atau didefinisikan sebagai kelompok ‘sembilan wali’ yang terdiri atas ;

1. Maulana Malik Ibrahim (Sunan Gresik),
2. Syekh Ahmad Rahmatullah (Sunan Ampel),
3. Syekh Ainul Yakin (Sunan Giri),
4. Maulana Mahdum Ibrahim (Sunan Bonang),
5. Qasim Syaifudin (Sunan Dradjad),
6. Raden Joko Said (Sunan Kalijaga),
7. Syaikh Jaffar Shaddiq (Sunan Kudus),
8. Maulana Ishak (Sunan Muria), dan 
9. Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati).

Setidaknya inilah yang dipahamkan kepada kita dalam mekanisme pendidikan formal tersebut. Faktanya, istilah ‘Walisongo’ itu sebenarnya masih menjadi kontroversi dalam ranah Sejarah (murni) maupun Linguistik Historis. Tidak ada dokumen resmi (tertulis) yang bisa dijadikan rujukan yang relevan tentang apakah definisi dari Walisongo itu sesungguhnya.

Kita harus akui Walisongo sejak dulu sampai sekarang selalu menjadi pusat perbincangan baik secara mitos maupun secara ilmiah, tidak henti hentinya dari masa lalu sampai sekarang, tema tentang para ulama ini selalu hangat untuk diangkat. Istilah Walisongo dan definisinya sebagai ‘sembilan wali’ baru muncul dan dikemukakan pada abad 19 oleh Pujangga Jawa, Ronggowarsito. Sementara para Sunan yang sering disebut-sebut sebagai Walisongo yang saya sebut di atas hanya hidup sampai maksimal Abad 16.

Aanehnya, ada lebih dari sembilan orang yang disebut-sebut sebagai anggota Walisongo. Ini sebenarnya menunjukkan definisi Walisongo sebagai ‘sembilan wali’ tidak terlalu kuat. Faktanya, di zaman para Sunan itu hidup tidak ada istilah ‘Walisongo.’ Satu-satunya kaitan dengan istilah Walisongo adalah sebuah kitab berjudul Serat Walisana yang ditulis oleh Sunan Giri II. Serat Walisana, bukan Serat Walisongo.

Awalnya, ini lumayan membingungkan saya. Selain ‘sembilan wali’ pendapat lain menyebutkan bahwa kata songo/sanga berasal dari kata tsana yang dalam bahasa Arab berarti mulia. Jadi Walisongo artinya ‘Wali yang Mulia.’ Pendapat lainnya lagi menyebut kata sana berasal dari bahasa Jawa, yang berarti tempat. Jadi Walisongo artinya ‘Wali tempat’.

Sebagaimana kita ketahui, Islam lahir pada Abad 7. Sejak kelahirannya, Islam cepat sekali berkembang karena banyak faktor. Selain jihad dan dakwah, perdagangan memegang peran penting.

Banyak orang yang meyakini bahwa Islam baru masuk ke Nusantara ini pada abad 14, bisa jadi saya adalah satu diantara sekian orang yang berbeda dengan keyakinan mainstream tersebut. Fakta menunjukkan bahwa jauh sebelum itu sudah banyak komunitas Islam di Nusantara. Satu di antara sekian bukti yang menguatkan hipotesa ini adalah adanya makam Fatimah binti Maimun di Leran, Gresik. Di makam tersebut titimangsanya menunjukkan abad 12.

Selengkapnya bisa kisanak baca di Fatimah binti Maimun, Wanita Terkaya di Gresik Tempo Dulu

Kemudian Kronik Cina menyebut bahwa pada Abad ke 7, sudah ada perkampungan Arab di Barus, Sumatera Utara. Jadi, penyebaran Islam di Pulau Jawa sebenarnya telah terjadi langsung sejak Rasulullah masih hidup, dengan menggunakan alur perdagangan internasional yang telah ada jauh sejak masa Sebelum Masehi dan terus berlangsung hingga abad 14.

Namun sepanjang tujuh abad tersebut, perkembangan Islam di Jawa tetap stagnan. Secara kuantitas pemeluk Islam kalah dengan jumlah pemeluk agama lama yang telah ada sebelumnya, dalam hal ini Hindu dan Budha. Nah, kondisi ini dilihat oleh para pedagang Islam dari berbagai negeri yang hili-mudik ke Pulau Jawa.

Lebih lanjut, dalam buku Misteri Syekh Siti Jenar: Peran Wali Songo dalam mengislamkan tanah Jawa, karya Prof. Dr. Hasanu Simon, dinukil beberapa kutipan dari kitab Kanzul Ulum yang ditulis Ibnu Bathuthah. Kitab ini masih tersimpan apik di museum Istana Topkapi di Istambul, Turki.

Berdasarkan catatan Kanzul Ulum tersebut, karena prihatin dengan dakwah yang stagnan itu, sekelompok pedagang Muslim asal Gujarat (sebuah kawasan di India selatan) menemui Sultan Muhammad I. Muhammad I atau Mehmet I ini dikenal dengan nama Muhammad Chalabi (Muhammad the Restorer) di Barat, dia adalah Sultan Ottoman yang naik tahta menggantikan ayahnya, Bayazid. Kelompok pedagang Muslim asal Gujarat itu lalu menceritakan keadaan Pulau Jawa kepada Sultan Muhammad I. Muhammad I merasa tertantang setelah mendengar penjelasan para pedagang itu. Ia ingin memperluas kekuatan politiknya hingga ke Jawa.

Pada zaman tersebut, Imperium Ottoman sedang mencoba memperkuat eksistensinya dan mengklaim posisi sebagai pemimpin dunia Islam (khalifah). Apalagi, Muhammad I juga mendapat laporan bahwa keadaan politik di Pulau Jawa saat itu sedang tidak stabil akibat Perang Paregreg, perebutan posisi Raja Majapahit antara Wikramawardhana dan Suhita.

Berdasarkan laporan para saudagar Gujarat itu, Sultan Muhammad I lalu mengirim surat kepada para Amir (gubernur) di Afrika Utara dan Timur Tengah, isinya meminta agar mereka, masing-masing, mengirim seorang ulama yang mempunyai karomah. Definisi karomah di sini adalah kelebihan yang diberikan Allah kepada orang saleh seperti ulama atau wali. Seringkali orang salah menafsirkan karomah dan hanya memandangnya dalam konteks mistik, seolah kelebihan itu setara dengan mukjizat nabi. Padahal ilmu (pengetahuan) yang tinggi pun sesungguhnya bisa dianggap sebagai karomah.

Dari surat-menyurat itu, ternyata hanya sembilan Gubernur yang dapat memenuhi permintaan Muhammad I. Muhammad I kemudian memilih sembilan orang yang paling linuwih di antara semua kandidat. Akhirnya, Muhammad I membentuk sebuah tim yang beranggotakan sembilan orang tersebut. Sembilan orang itu dipilih dan disyaratkan memiliki kemampuan di berbagai bidang, tidak hanya bidang ilmu agama saja, tapi juga bidang-bidang lain seperti kemasyarakatan, pertanian, astronomi, dan bangunan.

Maka pada tahun 1404, tim tersebut diberangkatkan ke Pulau Jawa. Delegasi dakwah Ottoman yang akan ekspansi syiar di Pulau Jawa tersebut di pandegani (ketua) oleh Maulana Malik Ibrahim, beranggotakan:

1. Maulana Malik Ibrahim, dari Turki, ahli tatanegara.
2. Maulana Ishaq, dari Samarkand, Uzbekistan, ahli pengobatan.
3. Maulana Ahmad Jumadil Kubro, dari Mesir.
4. Maulana Muhammad Al Maghrabi, berasal dari Maroko.
5. Maulana Malik Isra’il, dari Turki, ahli kemasyarakatan.
6. Maulana Muhammad Ali Akbar, dari Persia (Iran), ahli pengobatan.
7. Maulana Hasanudin, dari Palestina.
8. Maulana Aliyudin, dari Palestina.
9. Syekh Subakir, dari Persia, ahli rukyah.

Setiba di Pulau Jawa, kesembilan orang anggota tim itu sepakat untuk berpencar menurut arah mata angin. Delapan orang berpencar menurut arah mata angin, sementara satu yang tersisa diam di tengah pulau. Filosofi dakwah menurut mata angin ini kemudian terabadikan dalam ungkapan idiomatik Jawa dengan istilah keblat papat limo pancer.

Dalam perkembangan selanjutnya, tim ini bersifat fix. Setiap kali satu anggota tim ini meninggal, maka satu anggota lain akan masuk menggantikan, sehingga jumlahnya tetap sembilan orang. Masing-masing dari mereka, kemudian menjadi semacam pengasuh untuk wilayah dakwahnya. Kemungkinan, dari sinilah istilah Wali muncul –ingat istilah Wali Nangroe di Aceh, wali berarti wakil, dalam hal ini orang yang mewakili suatu wilayah (kewalian).

Dalam catatan Prof. Hasanu Simon, inilah formasi tim sembilan wali ini, selepas generasi pertama yang tiba tahun 1404.

Periode kedua, tahun 1435 – 1463 M, setelah wafatnya Maulana Malik Ibrahim terdiri atas:

1. Bong Swi Hoo (Sunan Ampel), berdarah Hui, Cina, namun lahir di Campa (Kamboja), menggantikan Maulana Malik Ibrahim
2. Maulana Ishaq
3. Maulana Ahmad Jumadil Kubro
4. Maulana Muhammad Al-Maghrabi
5. Syekh Jafar Shadiq (Sunan Kudus), asal Palestina, menggantikan Maulana Malik Isra’il tahun 1435
6. Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati), asal Palestina, menggantikan Maulana Muhammad Ali Akbar
7. Maulana Hasanuddin
8. Maulana ‘Aliyuddin
9. Syekh Subakir

Tim Wali Periode Ketiga, 1463 – 1466 M, terdiri atas

1. Sunan Ampel
2. Syekh Ainul Yaqin (Sunan Giri), menggantikan Maulana Ishaq (ayahnya)
3. Maulana Ahmad Jumadil Kubro
4. Maulana Muhammad Al-Maghrabi
5. Sunan Kudus
6. Sunan Gunung Jati
7. Maulana Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang), ialah putra Sunan Ampel, lahir di Surabaya, menggantikan Maulana Hasanuddin
8. Qasim Syarifuddin (Sunan Drajat), ialah putra Sunan Ampel, lahir di Surabaya, menggantikan Maulana ‘Aliyyuddin
9. Raden Syahid (Sunan Kalijaga), asal Tuban, menggantikan Syaikh Subakir yang pulang ke Persia. Beliau ialah orang jawa asli pertama yang bergabung dalam tim ini.

Tim Wali Periode Keempat, 1466 – 1513 M, terdiri atas:

1. Sunan Ampel
2. Sunan Giri
3. Raden Fattah, Putra Raja Brawijaya V dari Majapahit, menggantikan Maulana Ahmad Jumadil qubra. Di kemudian hari, beliau didorong para wali yang lain untuk mengambil alih kepemimpinan Majapahit dari ayahnya, hingga melahirkan Kerajaan Islam pertama di Jawa: Demak.
4. Fathullah Khan, asal Gujarat, menggantikan Maulana Muhammad Al-Maghrabi. Beliau adalah menantu Sunan Gunung Jati, di kemudian hari menjadi sangat terkenal di kalangan orang Portugis yang menyebut namanya Falatehan. Beliau juga  dikenal dengan nama Fatahillah.
5. Sunan Kudus
6. Sunan Gunung Jati
7. Sunan Bonang
8. Sunan Drajat
9. Sunan Kalijaga

Tim Wali Periode Kelima, 1513 – 1533 M, terdiri atas

1. Syaikh Siti Jenar, asal Persia, Iran, menggantikan Sunan Ampel. Di kemudian hari, orang ini menjadi sangat terkenal karena filsafatnya tentang makrifat dan hakikat. Sekaligus pemicu intrik besar pertama di antara para wali.
2. Raden Faqih (Sunan Ampel II) menggantikan kakak iparnya, yaitu Sunan Giri
3. Raden Fattah
4. Fathullah Khan (Falatehan)
5. Sunan Kudus
6. Sunan Gunung Jati
7. Sunan Bonang
8. Sunan Drajat
9. Umar Syahid (Sunan Muria), dari Muria, menggantikan ayahnya yaitu Sunan Kalijaga.

Tim Wali Periode Keenam, 1479 M, terdiri atas

1. Syaikh Abdul Qahhar (Sunan Sedayu), asal Sedayu, menggantikan ayahnya, yaitu Syaikh Siti Jenar yang dihukum mati karena filsafatnya yang nyleneh.
2. Raden Zainal Abidin (Sunan Demak), menggantikan kakaknya, yaitu Sunan Ampel II.
3. Sultan Trenggana, menggantikan ayahnya yaitu Raden Fattah.
4. Fathullah Khan (Falatehan).
5. Sayyid Amir Hasan, menggantikan ayahnya, yaitu Sunan Kudus.
6. Sunan Gunung Jati.
7. Raden Husamuddin (Sunan Lamongan), asal Lamongan, menggantikan kakaknya, yaitu Sunan Bonang.
8. Musa bin Qasim (Sunan Pakuan), asal Surabaya, menggantikan ayahnya, yaitu Sunan Drajat.
9. Sunan Muria.

Mengacu kepada kronologi ini, maka pendapat yang kuat kemungkinan ialah pendapat yang menyatakan bahwa Walisongo atau Walisana kemungkinan berasal dari kata Wali Tsana, artinya ‘wali yang mulia’. Soal penyimpangan pelafalan dari Wali Tsana ke Walisongo ini bisa dijelaskan dengan fenomena lain yang serupa.

Di dalam bahasa Jawa, ada beberapa kata yang pada mulanya adalah pionjaman dari bahasa Arab. Berikut ini contohnya; Sekaten, dari Syahadatain. Kalimosodo, dari kalimah syahadah Walisongo ini tergolong sukses dalam tugasnya.

Mereka menciptakan semacam big bang dalam menarik minat penduduk Jawa untuk masuk Islam. Lompatan besar dalam jumlah penganut Islam. Pada enam periode Walisongo inilah penduduk Jawa beralih total, hingga mayoritas memeluk agama Islam. Para anggota Walisongo adalah para intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada zamannya. Mereka mengenalkan pelbagai bentuk peradaban baru –mulai dari kesehatan, bercocok tanam, niaga, kebudayaan dan kesenian, kemasyarakatan, hingga pemerintahan.

Semua ini bisa terwujud karena kedudukan para Wali ini yang dimuliakan masyarakat sekitarnya, di-suhun sebagai para susuhunan (sunan-sunan) yang dicintai. Nah, demikianlah kisanak jelajah etimologis kita menyoal Sunan dan Walisongo. Selanjutnya, monggo berpikir sendiri-sendiri mumpung masih gratis. Nuwun.